Satu abad bukanlah perjalanan yang singkat bagi sebuah organisasi. Dalam rentang waktu itu, banyak organisasi lahir, berkembang, lalu meredup. Namun, Nahdlatul Ulama (NU) justru menunjukkan daya tahan yang luar biasa. Rahasia keberlangsungannya tidak hanya terletak pada jumlah warganya yang besar, tetapi juga pada kemampuannya membangun sebuah sistem peradaban yang utuh dan berkesinambungan.
Keberhasilan terbesar NU sesungguhnya bukan sekadar membangun jaringan pesantren, lembaga pendidikan, ataupun struktur organisasi hingga ke pelosok desa. Legacy terbesar NU adalah keberhasilannya mewariskan sebuah sistem yang lengkap, saling terhubung, dan mampu menjadi pedoman hidup bagi warganya lintas generasi.
Warisan itu setidaknya mencakup empat bidang besar yang saling menopang. Keempatnya membentuk fondasi kokoh yang menjadikan NU tidak sekadar organisasi kemasyarakatan, tetapi juga sebuah tradisi intelektual, spiritual, dan sosial yang terus hidup.
Pertama, NU berhasil membentuk system of belief and rituals, yakni sistem keyakinan dan praktik keagamaan yang khas. Sistem ini berakar pada akidah Ahlussunnah wal Jamaah, diperkaya oleh tradisi fikih, tasawuf, serta penghormatan terhadap sanad keilmuan para ulama. Amaliah seperti tahlil, istigasah, maulid, ziarah kubur, qunut, hingga berbagai tradisi keagamaan lainnya bukan sekadar ritual, melainkan bagian dari sistem spiritual yang menjaga hubungan manusia dengan Allah sekaligus memperkuat ikatan sosial.
Sistem keyakinan tersebut tidak lahir secara tiba-tiba. Ia merupakan hasil dialog panjang antara ajaran Islam dengan realitas masyarakat Indonesia. Karena itu, praktik keagamaan warga NU mampu menghadirkan keseimbangan antara kemurnian ajaran Islam dan penghormatan terhadap budaya lokal yang tidak bertentangan dengan syariat.
Kedua, NU membangun system of knowledge atau sistem pengetahuan. Inilah salah satu kekuatan utama NU yang sering kali kurang mendapat perhatian. Tradisi keilmuan pesantren, penguasaan kitab-kitab turats, penghormatan terhadap sanad, serta budaya musyawarah ilmiah telah melahirkan epistemologi yang khas.
Dalam sistem pengetahuan tersebut, ilmu tidak diperoleh secara instan, melainkan melalui proses belajar yang panjang, berguru kepada para kiai, memahami metodologi istinbath hukum, dan menghargai otoritas keilmuan. Tradisi ini menjadikan ilmu sebagai amanah yang diwariskan secara bertanggung jawab.
Lembaga seperti Bahtsul Masail merupakan contoh konkret bagaimana epistemologi NU bekerja. Sebuah persoalan tidak dijawab berdasarkan opini pribadi semata, tetapi dikaji melalui metodologi yang sistematis dengan merujuk kepada Al-Qur’an, hadis, ijma’, qiyas, serta khazanah kitab-kitab para ulama. Dengan demikian, keputusan yang dihasilkan memiliki landasan ilmiah sekaligus legitimasi keagamaan.
Ketiga, NU melahirkan system of ideology, yakni ideologi gerakan yang menjadi arah perjuangan organisasi. Ideologi ini tidak dibangun atas dasar kepentingan politik sesaat, melainkan berangkat dari nilai-nilai Islam yang moderat, menjaga persatuan bangsa, menghormati keberagaman, dan mengutamakan kemaslahatan bersama.
Ideologi gerakan NU tercermin dalam prinsip tawassuth (moderat), tasamuh (toleran), tawazun (seimbang), i’tidal (adil), serta amar ma’ruf nahi munkar. Nilai-nilai tersebut menjadi kompas dalam merespons berbagai perubahan sosial, politik, ekonomi, maupun budaya.
Karena memiliki ideologi gerakan yang jelas, NU mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan jati dirinya. Organisasi ini dapat menerima modernitas, tetapi tetap menjaga akar tradisi yang menjadi identitasnya.
Keempat, NU berhasil membentuk sebuah kosmologi sosial atau collective conscience, yaitu kesadaran kolektif yang hidup dalam diri warganya. Kesadaran ini melahirkan rasa memiliki, rasa tanggung jawab, dan rasa persaudaraan yang melampaui hubungan administratif organisasi.
Collective conscience tersebut tampak dalam budaya khidmah, penghormatan kepada ulama, semangat gotong royong, tradisi musyawarah, hingga kebiasaan menjaga persatuan meskipun terdapat perbedaan pandangan. Nilai-nilai ini menjadi perekat sosial yang membuat NU tetap kokoh menghadapi berbagai tantangan zaman.
Kesadaran kolektif itu pula yang menjadikan warga NU memiliki ikatan emosional yang kuat terhadap organisasi. NU dipandang bukan sekadar wadah berhimpun, melainkan rumah besar tempat nilai-nilai agama, kebangsaan, dan kemanusiaan tumbuh secara harmonis.
Keempat sistem tersebut sesungguhnya saling melengkapi. Sistem keyakinan melahirkan spiritualitas, sistem pengetahuan membangun intelektualitas, sistem ideologi mengarahkan perjuangan, sedangkan kosmologi membentuk karakter dan budaya kolektif. Tidak ada satu pun yang berdiri sendiri.
Inilah yang membedakan NU dengan organisasi yang hanya kuat pada aspek kelembagaan. NU membangun manusia sekaligus membangun sistem yang menopang kehidupan manusia dalam berbagai dimensinya.
Tantangan generasi sekarang bukanlah membangun sistem baru dari awal, melainkan memahami, merawat, mengembangkan, dan mentransformasikan warisan besar tersebut agar tetap relevan dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan ruhnya.
Warisan seabad NU adalah modal peradaban yang sangat berharga. Ia tidak hanya menjadi kebanggaan warga NU, tetapi juga merupakan kontribusi besar bagi Indonesia dalam menghadirkan Islam yang berakar pada tradisi, berlandaskan ilmu, bergerak dengan nilai, serta membangun kesadaran kolektif demi kemaslahatan umat, bangsa, dan kemanusiaan.
Penulis : Zaenuddin Endy
Founder Komunitas Pecinta Indonesia, Nusantara, dan Ulama (KOPINU)
